जीवन दर्शन- मानस में नारी महिमा और तुलसीदास

-विजय जोशी

 (पूर्व ग्रुप महाप्रबंधक, भेल, भोपाल) 

    राम मर्यादा पुरुषोत्तम थे और उन्हें जनमानस तक पहुँचाने का काम किया गोस्वामी तुलसीदास ने। रामचरित मानस मूलत: धार्मिक ग्रंथ न होकर जन जन से जुड़ी जीवन संहिता का संविधान है जिसमें हर एक के कर्तव्य तथा आदर्श कार्यकलाप का विषद वर्णन किया गया है। पर जैसा कि अमूमन होता है नकारात्मक मानसिकता से ग्रस्त छिद्रान्वेषी लोग अच्छे में भी बुराई को प्रस्थापित कर प्रचारित कर देते हैं। तो आइये आज चर्चा करें एक ऐसे ही प्रसंग की।

  संत तुलसी की एक चौपाई को बहुत प्रसारित कर सामाजिक विभाजन को सुनिश्चित किया गया है जिसे नारी और शूद्र का अपमान बता कर समाज पर थोप दिया गया है जो सर्वथा असत्य है। सकारात्मकता का पहला प्रसंग तो केवट का ही है जिसे राम ने गले लगाया तथा जिसने राम को सरयू पार करवाया था। वह वर्णन कितना भावुक है भक्त और भगवान या फिर राजा एवं प्रजा के बीच। केवट कुछ लेना नहीं चाहते और राम देना चाहते हैं उतराई के एवज में आभार स्वरूप। अंतत: सीता प्रयास करतीं हैं अपनी मुद्रिका केवट सम्मान के प्रति समर्पण कर, लेकिन उसे भी वह स्वीकारता नहीं कर्तव्य परायणता के परिप्रेक्ष्य में।

  दूसरा प्रसंग है वनवासिनी शबरी का जिसके जूठे बेरों का राम ने प्रेमपूर्वक रसास्वादन किया वर्ण, वर्ग भेद त्यागकर। सबसे बड़ी बात तो यह थी कि जो लाभ ऋषि मतंग को सुलभ नहीं हो पाया वह शबरी को सहज ही मिल गया। भावुक बात यह भी कि राम अपने पैरों चलकर लक्ष्मण, सीता सहित स्वयं उसके द्वार पधारे।

 यहीं एक बात और बड़ी मार्मिक है तथा वह यह कि जब शबरी ने राम से कहा कि यदि रावण का संहार न करना होता तो आप यहाँ कैसे आते और मैं असहाय भीलनी कैसे आपसे मिल पाती। तब राम ने जो कहा वह भारत को एकता में समाहित करने का सबसे सुंदर सूत्र है। राम ने कहा – रावण से संग्राम तो मात्र एक बहाना है। यह काम तो वीर हनुमान एक पल में कर सकने में समर्थ हैं। उसे धराशायी करने में उन्हें एक पल भी नहीं लगेगा। मेरा उद्देश्य तो तुम और अपने अन्य बंधु बाँधवों से मिलना था। यदि ऐसा न होता तो भला मैं क्यों अपने पैरों चलकर अपनी भारत एकता यात्रा पर निकलता।

   सो कुल मिलाकर बात का मन्तव्य स्पष्ट है। सुंदर कांड में वर्णित है कि तीन दिन की प्रतीक्षा एवं विनय के बाद भी जब समुद्र ने राम को लंका अभियान हेतु जल मार्ग की सुविधा नहीं प्रदान की तब राम को कहना ही पड़ा :

विनय न मानत जलधि जड़ गए तीनि दिन बीति

बोले राम सकोप तब भय बिनु होइ न प्रीति

  और तब भावी संकट के परिप्रेक्ष्य में समुद्र ने जो उद्गार व्यक्त किये उन्हीं की व्याख्या मनमाने ढंग से करके पावन प्रसंग को कलुषित करने का प्रयोजन किया गया। समुद्र द्वारा उल्लेखित शब्दों को शूद्र एवं नारी बताकर इतिहास के साथ अपराध किया गया। एक पल के लिये उनकी बात को सत्य की कसौटी पर परखा जाए तो सोचिये तुलसी स्वरचित 10,902 चौपाइयों में कहीं भी नहीं और सिर्फ एक चौपाई में ही ऐसा क्यों लिखते। इस विषय में प्रकांड विद्वान रामानुरागी राम भद्राचार्यजी ने स्थिति को स्पष्ट करते हुए जो मूल चौपाई प्रस्तुत की है वह इस प्रकार है 

ढोल गँवार क्षुब्ध पशु, रारी

सकल ताड़ना के अधिकारी

इसका अर्थ है बेसुरा ढोल, गँवार व्यक्ति, क्षुब्ध या आवारा पशु जो लोगों को कष्ट देते हैं तथा रारी अर्थात कलह करने वाले लोग जिस तरह दंड के अधिकारी हैं उसी तरह मैं भी आपका मार्ग रोकने के कारण दंड दिये जाने के योग्य हूँ। कालांतर में उसी क्षुब्ध को शूद्र तथा रारी को नारी में परिवर्तित कर समाज में विद्वेष फैलाने एवं निहित स्वार्थों के लिए बाँटने का उपक्रम किया गया।

 संदर्भ का समापन यह है कि तुलसी यदि दुर्भावना या पूर्वाग्रह से ग्रस्त होते तो वह गलत बात  रामायण में एक से अधिक बार झलकती, केवल एक ही बार क्यों। यह विचारणीय सत्य है जो स्वीकारने योग्य है और उसी परिप्रेक्ष्य में इसे देखा जाना चाहिये। अवांछित भूल के सुधार स्वरूप। तो आइये आज हम नकारात्मकता के दलदल से बाहर निकल सदाशयता व सद्भाव के साथ रामचरित मानस का पठन पाठन करें एवं वास्तविक अर्थ का आनंद लें।

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