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Apr 1, 2025

लघुकथाः मुर्दे

  - युगल

उसे मुर्दाघर में डाल दिया गया था और वह वहाँ पहले से पड़े एक मुर्दे पर औंधा जा पड़ा था। उसकी छाती के नीचे पहले का सिर और गर्दन दबी थी। पहले ने कसमसाते हुए कहा–"जरा परे हटो भाई! क्या मरे पर कोदो दल रहे हो!"

नया बोला–"मैं तो मुर्दा हूँ। अपने से हिल-डुल नहीं सकता।" 

"यहाँ कैसे आए?"

"दंगे में मारा गया। मेरी बीबी और बच्चे…।" उसका गला भर आया।

"मु‍र्दे को दुख नहीं होना चाहिए।" पहले ने सान्त्वना दी–"वैसे तुम किस कौम के थे?"

नया मुर्दा हिचकिचाया– सही बोले या नहीं? फिर उसने तसदीक के लिए पूछा–"और तुम? तुम किस कौम के थे?"

पहले ने तहकीकात की–"तुम्हारे पास कोई हथियार तो नहीं है? मुझे डर लगता है। जिसने मुझे मारा, उसने तो मेरी जात भी नहीं पूछी। गोली मार दी।"

"मु‍र्दे को क्या डर?" नए ने हिम्मत दिलाकर पूछा–"गोली दागने वाला किस कौम का था?"

"मैं तो अंधा हूँ भाई! सड़क पर भीख माँग रहा था।"

"अच्छा हुआ तो मारे गए। एक गंदे काम से फुर्सत मिली।"

अंधा मुर्दा चुप्पी मार गया।

नया मुर्दा बोला–"मुझे अंधों से नफ़रत है, जिन्हें कौम तो दिखलाई पड़ती है, लेकिन इनसान नहीं दिखलाई पड़ता।"

अंधा हँसा–"शायद ख़ुद कत्ल होने के बाद ऐसी आँखें मिलती हैं।"

तभी कोई समाजसेवी मुर्दाघर में शिनाख्ती के लिए आया। उसके आगे मुर्दो का सिर उघाड़–उघाड़ बतलाया गया। समाजसेवी सिर हिला– हिलाकर कहता गया–"नहीं, यह मेरी कौम का नहीं है।"

दोनों मु‍र्दे एक– साथ हँस पड़े– "साला अंधा।"

कविताः शब्द





  - रश्मि विभा त्रिपाठी

फुसफुसाहट, शालीन संवाद, 

बहस या चीख़-पुकार

शब्द बुनते हैं एक दुनिया, 

खोलके अभिव्यक्ति के द्वार

एक रेशमी रूमाल 

या एक नुकीली कटार, 

या दिल को बेधते 

या पोंछते हैं आँसू की धार


स्याही और कलम से 

ये बनाते हमारे भाग्य की रेखाएँ, 

इन्हीं शब्दों के गलियारे से 

हम तय करते हैं दिशाएँ

सब भस्मीभूत कर दे, 

एक शब्द वो आग भड़का दे

जीवन छीन ले या फिर से 

किसी का दिल धड़का दे

नीरव को कलरव में बदले, 

फिर कलरव का खेल पलटता

शब्द की डोर से आदमी 

आदमी से जुड़ता और कटता

शब्द दुत्कारता या 

आवाज़ देकर पास बुलाता है,

पल में रोते को हँसाता है, 

हँसाते को रुलाता है

शब्द के दम पर ही 

कोई बस जाता है यादों में

ये ही छलिया और ये ही 

साथ जीने- मरने के वादों में

दूरियों की दीवार में बना देते हैं 

ये नजदीकी का दर, 

शब्दों के पुल पर हम मिलते 

उस पार से इस पार आकर

चुप्पी के हॉल में 

शब्दों का ही गूँजता संगीत है

इन्हीं से बनते हैं दुश्मन, 

इन्हीं से हर कोई अपना मीत है


विश्वकोश के बाग में जाएँ, 

तो शब्दों के फूल करीने से चुनें

कुछ भी कहने से पहले 

थोड़ी इन शब्दों की भी सुनें

शब्द हमें दूर कर सकते हैं, 

शब्द ही हमें रखते हैं साथ

खोलते दिल के दरवाज़े 

शब्दों के गमकीले हाथ

उसने शब्दों के वो फूल चुने थे, 

जिनमें थी पुनीत प्रेम की सुवास

वो नहीं है मगर 

जिन्दा है उसके होने का अहसास।

किताबेंः समय, समाज और प्रशासन की प्रतिकृति

 - अनुज मिश्रा 

पुस्तकः जवाहरलाल हाज़िर हो ( जेल की सलाखों के पीछे पंडित नेहरू के 3259 दिन); लेखकः पंकज चतुर्वेदी, प्रकाशक: पेंगुइन रैन्डम हाउस इंडिया, वर्ष: 2024, पृष्ठ: 186, मूल्य: ₹ 299, ISBN: 9780143470663

ऐसे दौर में जब देश के पूर्व प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू की विरासत और प्रतिमानों को ध्वस्त करने की कोशिश की जा रही हो और ऐसे में पंकज चतुर्वेदी का जवाहरलाल हाज़िर हो, लिखना एक साहसिक कदम तो है ही। इस साहसिक कदम के लिए लेखक जरूर बधाई के पात्र हैं। यूँ तो पंकज चतुर्वेदी प्रकृति और पर्यावरण क्षेत्र में जानी-मानी हस्ती हैं: पर इतिहास पर लिखी उनकी पुस्तक जवाहरलाल हाज़िर हो भी कहीं से कम नहीं है। इस पुस्तक में सहजता के साथ - साथ प्रामाणिकता में भी कहीं कमी नहीं दिखी, जो लेखक की लेखन-शैली को स्थापित करता है।

यह पुस्तक नेहरू जी के 3259 दिनों की जेल यानी जीवन के सवा आठ साल के जेल यात्रा का चित्रात्मक विवरण तो है ही, जो अदालती कार्यों के दस्तावेज पर आधारित है; पर यह स्वतंत्रता संग्राम का एक महत्त्वपूर्ण विवरण भी देता है। खास बात इस पुस्तक की ये है की नेहरू पर चलाए गए नौ मुकदमों का प्रामाणिक, रोचक और चित्रात्मक वर्णन तो है ही, जिसमें नेहरू साहस और दृढ़ता से ब्रिटिश न्याय व्यवस्था की धज्जियाँ उड़ाते भी दिखते हैं। जब- जब ब्रिटिश मजिस्ट्रेट उनसे सफाई देने के लिए कहता है, उनका उत्तर एक ही होता है: ‘आपकी न्याय व्यवस्था में मुझे कोई विश्वास ही नहीं है’। सफाई में अंग्रेजी व्यवस्था कोई हेरफेर न कर दे इस से बचने के लिए नेहरू लिखित बयान पेश करने की अनुमति माँगते हैं। लेखक ने काफी शोध करके नेहरू के अदालत में दिए गए लिखित बयान को जस का तस इस पुस्तक में पेश किया है, जो उनके तेवर, भारतदर्शन और भारत की आज़ादी पर उनके समर्पण को बताता है।

एक और खासियत इस किताब की ये है, इस पुस्तक से गुजरते ऐसा महसूस होता है कि सिर्फ़ काल और परिवेश बदला है, परिस्थिति सात दशक बाद भी वैसी ही है। कई जगहों पर तो ऐसा प्रतीत होता है, जैसे ये बात आज के हालात पर की गई टिप्पणी हो। चाहे वो किसान आंदोलन का मामला हो या अभिव्यक्ति की आज़ादी का। “बुराई के साथ कोई समझौता या बातचीत नहीं हो सकती, यह संघर्ष लोगों की पूर्ण जीत के साथ ही समाप्त होना चाहिए और हो सकता है” नेहरू जी का यह वक्तव्य आज भी उतना ही सार्थक है। इस पुस्तक ने नेहरू के विचार को पुनः प्रासंगिक कर दिया, जब वे कहते हैं कि “हम अपने बोलने के हक़ को किसी भी क़ीमत पर छीनने नहीं देंगे….किसी भी क़ीमत पर अपने बोलने की आज़ादी के अधिकार को कभी नहीं छोड़ सकते।” नेहरू के ऐसे विचार काल, स्थान और परिवेश के परे दिखता है मानो 1921 में कही बात आज भी उतना ही सटीक बैठती है - “सरकार ने भय, दबाव और आतंक को अपना मुख्य हथियार बना लिया है, जिससे देश के लोगों का दमन हो रहा है, उनकी भावनाओं को कुचला जा रहा है।” जवाहरलाल हाज़िर हो पुस्तक आज के समय, समाज और प्रशासन की प्रतिकृति है। लेखक ने नेहरू की भारत की स्वतंत्रता आंदोलन में पूरे परिवार पिता वकील मोतीलाल नेहरू और अपनी पुत्री इंदिरा समेत उनकी भागीदारी और उन सब पर जेल में हुए मानसिक और शारीरिक यातनाओं का भी संवेदनशीलता चित्रण किया है। इस चित्रण के जरिए यह बताना भी मकसद था कि जो भी अंग्रेजी शासनतंत्र के अस्तित्व को चुनौती देता, उसका यही हश्र होगा। साथ ही, ये पुस्तक यह भी बताता है कि कठोर से कठोर यातनाएँ भी नेहरू के जज्बे को तोड़ नहीं सकीं; बल्कि हर वे यातना उनके आज़ादी के संकल्प को और मजबूत किया।

आज सोशल मीडिया पर नेहरू के खिलाफ तमाम अनर्गल बातें कही जाती हैं। इस पुस्तक में जिस व्यक्ति पर भोग-विलास और सुविधासंपन्नता का आरोप लगता है, वह कैसे सवा आठ साल तक ब्रिटिश जेलों में (कई बार तो सामान्य कैदी के तौर पर) काटता है, इसका भी विस्तृत विवरण है, जिसमें काल कोठारी में बंद नेहरू पर चूहे का उछल कूद मचाना, उन्हें कैसे हथकड़ी लगाई गईं और उनके ऊपर बदसलूकी का भी जिक्र है।

इस पुस्तक में नेहरू के पारिवारिक संकट, पत्नी की गंभीर बीमारी और बेटी इंदिरा के अंतरधार्मिक विवाह, जो तब सामाजिक अपवाद ही था। इसके बावजूद भारत के स्वतंत्रता संग्राम की लौ को कम नहीं होने दिया, इसका भी वर्णन है।

यह पुस्तक सर्वथा प्रासंगिक रहेगी। इनकी कई वजहें हैं: 1- मुकदमों की विस्तृत जानकारी देने के साथ- साथ ये वर्तमान राजनीतिक स्थिति पर भी प्रकाश डालता है। 2- हालाँकि पुस्तक का मूल स्रोत अंग्रेजी है; पर इसका अनुवाद पुस्तक की विषय-वस्तु को कहीं से भी कमजोर करता प्रतीत नहीं होता है। 3- हालाँकि प्रथमदृष्टया लगता है कि यह पुस्तक कांग्रेस - समर्थित विचार-धारा से प्रेरित है; पर दरअसल ऐसा है नही। 4- यह पुस्तक दो तरह के लोगों द्वारा अवश्य पढ़ी जानी चाहिए: नेहरू के प्रशंसक तो पढ़ेंगे ही, पर उनसे भी ज्यादा आवश्यक है तटस्थ विचार रखने वालों द्वारा इसका पढ़ा जाना। ऐसा इसलिए की जब नेहरू पर विलासिता और अकर्मण्यता का राजनीति से प्रेरित आरोप लगते हैं, तो उसका सच्चाई से तर्कों के आधार पर न केवल सत्य को स्थापित किया जा सके बल्कि व्हाट्सएप यूनिवर्सिटी का डटकर मुकाबला किया जा सके। अगर तटस्थ विचार रखने वालों में थोड़ी भी तार्किकता और संवेदनशीलता बची होगी, तो यह पुस्तक उनकी आँखें खोल देगी। 5- अगर ये पुस्तक नेहरू के साथ जेल की सजा काट रहे लोगों का नेहरू पर उनके विचार को शामिल करता, तो शायद यह पुस्तक और भी रोचक हो जाती।

लेखक ने, जो कि www.indiaclimatechange.com के संपादक हैं, इस पुस्तक को रीसाइकिल पेपर पर प्रकाशित कर पर्यावरण के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को ही दर्शाया है।

कविताः इति आई !





- डॉ. सुरंगमा यादव

दीमकों ने खाई

सी नहीं पाई

पुरानी किताब

बड़े-बड़े जिल्दसाजों की

कला भी काम न आई

सहेजा बहुत

 सचेत हाथों ने

पीले पन्नों की टूटन

पर रुक न पाई

बेमन विसर्जन की बेला

अब लगता आई

हा! इति आई।

जीवन दर्शनः व्यर्थ को करें विदा

  - विजय जोशी 

- पूर्व ग्रुप महाप्रबंधक, भेल, भोपाल (म. प्र.)

कल हम न होंगे न कोई गिला होगा
सिर्फ सिमटी हुई यादों का सिलसिला होगा
जो लम्हे हैं चलो हंसकर बिता लें
जाने ज़िंदगी का कल क्या फैसला होगा
√) जीवन बहुत छोटा किंतु बहुत हसीन है। कितनी सार्थक सुविधा के साथ ईश्वर ने हमें धरती पर भेजा है। सुंदर, सुगठित शरीर, बल, बुद्धि, विद्या, विवेक सहित ताकि हम प्राप्त पलों का भरपूर आनंद लेते हुए कर्मों से धरा पर अपने आगमन को सार्थक करते हुए विदा हों। यह तो हुई पहली बात।
√) दूसरी बात यह कि होता क्या है। वास्तविकता के धरातल पर छोटी मोटी बातों को तूल देते हुए व्यर्थ के वाद विवाद, मान अपमान की मिथ्या धारणा को धारण करते हुए हम प्राप्त सब कुछ गंवा देते हैं।
√) एक बुज़ुर्ग महिला गंतव्य पर पहुँचने के लिये सार्वजनिक बस में एक सीट पर बैठ गई। अगले ही स्टॉप पर लदे हुए भारी- भरकम अनेक बेग सहित एक अभद्र युवा महिला ने साथ वाली सीट पर आसान ग्रहण कर लिया। और इस तरह सहयात्री के लिये परेशानी का सबब बन गई। 
√) लेकिन पूर्ववर्ती महिला बिना किसी शिकायती लहजे या दुर्भावना के सहज शांतचित्त ही बनी रही। यह आश्चर्यजनक घटना देखकर एक अन्य सहयात्री ने उस भद्र महिला से पूछा : जब उस अभद्र महिला ने इतना कुछ किया , तो आपने शिकायत क्यों नहीं की।
√) अब चकित होने की बारी प्रश्नकर्ता की थी जब उत्तर मिला : इतनी छोटी सी बात या घटना के लिए असहज होने जैसी कोई बात नहीं। हमारी यात्रा छोटी सी है। अगले स्टॉप पर ही मुझे उतर जाना है। जीवन में अनेक ऐसे अवसर आएँगे, किंतु अनर्थ के वाद विवाद को जन्म देने या उत्तेजित होने के बजाय उचित तो यही होगा कि हम अपने खुद के जीवन के माधुर्य को बलिदान न होने दें। यही कारण है कि मैं न तो रुष्ट हुई और न ही बदले में बदतमीजी को स्वीकार किया। कुल मिलाकर संदेश स्पष्ट था :
जहाँ चोट खाना, वहीं मुस्कुराना 
मगर इस अदा से कि रो दे ज़माना
√) अब इस प्रसंग को वास्तविक जीवन से जोड़िए। हममें से हर एक धरती पर उतरा है एक निश्चित समय या पलों की थाती लेकर और यह अवधि इतनी सीमित है कि इसे बर्बाद करने के बजाय प्राप्त पलों का सदुपयोग करते हुए शांतचित्त से प्रसन्नतापूर्वक जीने में ही हमारी भलाई निहित है बनिस्बत हर छोटी मोटी बात पर व्यर्थ के वाद विवाद में उलझकर अपने मानस की शांति खोने में। याद रखिये हमारा बड़प्पन क्षमा कर देने में है बजाय ईर्ष्यालु होने के, क्योंकि ऐसे प्रसंग दुःखद से अधिक तो हास्यास्पद आपदा समान होते हैं और समय के अपव्यय के सूचक। 
जिनका काम सियासत है वो सियासत जानें
अपना पैगाम मोहब्बत है जहाँ तक पहुँचे