फसल, अन्न और पशु के साथ खुशहाली का पर्व
- संजीव तिवारी

श्रम के धान्य स्वरूप से परे दीपों
के इस पर्व का छत्तीसगढ़ के मैदानी इलाकों में सीधा संबंध कृष्ण से भी है जो असल
मायनों में धुर विद्रोही रहे हैं, वर्तमान परिवेश में वामपंथी। चाहे उनका जन
शिक्षण का उद्देश्य इंद्र की पराधीनता के विरूद्ध हो या कंस के अराजकता के
विरूद्ध। जननायक कृष्ण के वंशज यादवों के लिए वैचारिक जीत के उत्साह का यह पर्व
छत्तीसगढ़ में इनके दोहों, गुडदुम बाजों और नृत्य से आरम्भ होता है।
कृषि प्रधान अर्थव्यवस्था होने के
कारण पशुओं के महत्त्व को नकारा नहीं जा सकता और इन पशुओं के पालक होने के कारण
यादवों के सामाजिक महत्व को भी नकारा नहीं जा सकता। इन्हीं के आगाज से आरंभ देवारी
सुरहुत्ती यानी घनतेरस से शुरू होकर जेठउनी यानी देव उठनी तक चलने वाला लम्बा
त्योहार है। यही वो समय है जब किसानों की फसलें खलिहान या घर पर होती है, किसानों
के श्रम का फल उसे मिलता है और धन के रूप में धान्य उसके घर में होता है। इसी
धान्य लक्ष्मी के स्वागत में हम दीप जलाते हैं एवं खुशियाँ मनाते हैं। दीप और
धान्य के अंतरसंबंधों को आप इस बात से समझ सकते हैं कि दीपावली के पहले या बाद में
भी जब धान को मींज कर उसे साफ कर खलिहान में एक जगह इक_ा किया
जाता है जिसे रास कहा जाता है उसके ऊपर शंकु पर दीपक रखा जाता है फिर पूजा के बाद
धान की नपाई होती है। यानी दीप का स्थान सर्वोच्च है अन्न से उपर क्योंकि दीप
प्रतीक है, राह
दिखाता है।

छत्तीसगढ़ के मैदानी इलाकों के साथ
ही बस्तर के आदिवासी के लिए यह 'दियारी' खेतों में खड़ी फसल के पूजन का त्यौहार हैं
जो कार्तिक माह में ही तीन दिन का होता है। परम्परानुसार पहले दिन खेतों में खड़ी
फसल की बालियों का नारायण राजा के साथ विवाह तथा चरवाहे पशुपालकों के यहाँ जाकर
गौशाला में बैल और गायों के गले में पवित्र धागा बांधकर भेंट प्राप्त किया जाता
हैं, पशुपालकों
के द्वारा चरवाहों को धान भेंट में दिया जाता है। दूसरे दिन बैलों को लाल टीका
लगाकर खिचड़ी खिलाई जाती है, तीसरे दिन गोठान पूजा जात्रा किया है जिसमें
बैलों को सजा कर सींगों पर लाल कपड़ा बांध कर दौड़ाया जाता है। बाद में घर की
महिलाएँ चरवाहों को सूपा भर अनाज दान में देती है। फलस, अन्न और
पशु इन तीनों के संयोंग से प्राप्त ऐश्वर्य खुशहाली का नाम ही दियारी या देवारी
है। इसी दियारी में बनाये जाने वाले धान के बालियों से निर्मित झालर के संबंध में
लाला जगदलपुरी की एक हल्बी गीत 'उडी गला चेडे' प्रासंगिक है 'राजे दिना/ धन धन हयं/ उछी उडी करी आयते
रला/ बसी-बसी करी खयते रला/ सेस्ता धान के पायते रला / केडे सुन्दीर / चटेया चेडे/
सरी गला धान/ भारी गला चेडे/ एबर चेडे केबे ना आसे/ ना टाक सेला/ कमता करबिस/ एबर
तुय तो 'खड' होयलिस/
एबर तोके फींगीं देयबाय/ गाय खयसी/ चेडे गला/ आउरी गोटे 'सेला' उगर। '
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