उदंती.com : November 2026

पर्व और त्योहारों का एक लंबा सिलसिला- गणपति बप्पा के साथ दस दिन, बीच में पितृ पक्ष, और उसके बाद फिर दुर्गा माता के साथ नौ दिन, पूरी श्रद्धा और भक्ति के साथ मनाए गए। विजयादशमी पर रावण दहन भी उतनी ही धूमधाम और हंगामे के साथ संपन्न हुआ। और फिर आ गई है पूरे देश भर का सबसे बड़ा पर्व दीपावली - घर की साफ़-सफाई, लिपाई-पुताई के साथ, खूब सारे प्रकाश, खरीददारी, आतिशबाजी और पकवानों की महक के साथ धनतेरस के लेकर लक्ष्मी पूजा, गोवर्धन पूजा, भाई दूज और उसे बाद तुलसी विवाह तक लम्बे समय तक चलने वाला हमारी भारतीय संस्कृति की भव्यता को रेखांकित करने वाला महा उत्सव।

थोड़ा पीछे पलटकर कुछ दशक पूर्व की ओर देखें, तो आज परिवार, समाज, गाँव, और शहर सभी की जीवनशैली में ज़मीन-आसमान का बदलाव आ चुका है। पर्व-त्योहार हम तब भी मनाते थे और आज भी मनाते हैं, बस इन्हें मनाने के तौर-तरीकों में बहुत बड़ा बदलाव आ गया है।

गणेश जी तब भी विराजते थे, हाँ पर तब हर गली, हर सड़क या हर मोहल्ले में कानफोड़ू डीजे की गूँज नहीं होती थी; पूरा गाँव शहर या मोहल्ला मिलकर एक निर्धारित स्थान पर ही गणेश जी की स्थापना करते थे। पारंपरिक मूल्यों के अनुसार ही झाकियाँ बनती थीं; पर आज तो स्थिति यह है कि तेज ध्वनि वाले डीजे और लाउडस्पीकरों के शोर ने बच्चों और बुजुर्गों के स्वास्थ्य पर गंभीर असर डालना शुरू कर दिया है। हाल ही में ऐसी कई रिपोर्ट्स आई हैं जहाँ लगातार और अत्यधिक शोर के कारण बच्चों, बुजुर्गों के कान के परदे प्रभावित हुए और वे बहरेपन का शिकार हो गए।

दुर्गा पूजा का हाल भी कुछ ऐसा ही है। पहले पंडालों में दर्शन और मेलों का एक सहज आनंद होता था; लेकिन अब हर तरफ भव्यता दिखाने की होड़ है। भीड़ इतनी अनियंत्रित होती है कि प्रबंधन पीछे छूट जाता है। कलकत्ता जैसे बड़े शहरों के पंडालों में अत्यधिक भीड़ और कुप्रबंधन के कारण हुई भगदड़ में कई लोगों की अकाल मौत की खबर हमारे दिल को दहला देती है। आस्था का यह सैलाब जब भीड़ और भगदड़ में बदलने लगे, तो सोचना पड़ता है कि हम उत्सव मना रहे हैं या अपनी जान जोखिम में डाल रहे हैं।

रावण- दहन का भी यही हाल है। कभी गाँव या शहर के किसी एक बड़े मैदान में रावण जलता था और दूर-दूर से लोग उसे देखने आते थे। अब तो हर मोहल्ले और घर-घर में रावण जलाए जाने लगे हैं। फिर बात जब दीपावली की आती है, तो जहाँ कभी मिट्टी के दीयों की सरसों के तेल में पगी सोंधी रोशनी से घर जगमगाते थे, वहाँ आज हर घर में सजी बिजली की लड़ियाँ आँखों को चौंधिया देती हैं। इसके बाद आती है पटाखों की कानफोड़ू आवाज और उसके जहरीले धुएँ से हवा में घुलता जहर कि सांस लेना भी दूभर हो जाता है। यह प्रदूषण हमारे फेफड़ों और अस्थमा के मरीजों के लिए जानलेवा साबित हो रहा है। इसके अलावा, त्योहारों के नाम पर बाजार में मिलने वाली मिठाइयों और खाद्य सामग्री मिलावट का खेल भी हमारी सेहत के साथ सीधा खिलवाड़ है।

कुल मिलाकर त्योहारों के नाम पर चल रहे इस दिखावे और बाजारवाद का एक और कड़वा सच हमारी बदलती सांस्कृतिक जीवनशैली में साफ दिखाई देता है। अब त्योहारों में आनंद कम और शोर-शराबा तथा दिखावा बहुत अधिक है। इन दिनों बाजार हर चीज में ऑफर्स और डिस्काउंट की ऐसी बौछार करता है कि यदि हमने अभी खरीदारी नहीं की, तो हम किसी भारी नुकसान में रह जाएँगे। नवदुर्गा के नौ दिन और धनतेरस को तो शुद्ध रूप से खरीदारी का दिन ही बना दिया गया है। ऐसा लगता है मानों खुशियाँ अब बाज़ार से सामान खरीदने और पैसे खर्च करने से आने लगी हैं। इस अंधी दौड़ में हम यह भी भूल जाते हैं कि जिन दीयों को हम जला रहे हैं, उन्हें बनाने वाले कुम्हारों और पारंपरिक कारीगरों के घरों में अँधेरा है या उजाला। मॉल और बड़ी कंपनियों के चमक-दमक वाले सामान के आगे हम अपने ही देश के मेहनतकश कलाकारों की कला को भूलते जा रहे हैं।

इन सबके बीच जो सबसे बड़ा नुकसान हुआ है, वह है इंसानी रिश्तों और आत्मीयता का। पहले बड़े संयुक्त परिवार होते थे। त्योहार का मतलब था- मिल -जुलकर पकवान बनाना, हँसी-मज़ाक और एक-दूसरे के घर आना-जाना, पर आज शहरीकरण और फ्लैट संस्कृति ने हमें एकल परिवारों के संकरे दायरे में समेट दिया है।

अब दीपावली या किसी भी पर्व की शुभकामनाएँ आमने-सामने गले मिलने से बदलकर मोबाइल स्क्रीन और फॉरवर्डेड मैसेज तक सीमित हो गई हैं। रिश्ते अब सोशल मीडिया पर स्टेटस और स्टोरी अपडेट करने तक सिमटकर रह गए हैं, जहाँ दिखावा अधिक और सच्चा जुड़ाव कम दिखाई देता है। परिवार और दोस्तों के साथ बैठकर सुकून के पल बिताना अब गौण बन गया है।

यदि हम इन तमाम विसंगतियों को गहराई से देखें, तो यह आत्ममंथन का समय है। आधुनिकता और विकास के इस दौर में हमें यह भूलना नहीं चाहिए कि त्योहार केवल उपभोग, दिखावे या शोर-शराबे का माध्यम नहीं हैं, बल्कि यह हमारे मन को जोड़ने, प्रकृति का सम्मान करने और अपनों के साथ प्रेम बाँटने का अवसर हैं।

आइए, थोड़ा विचार करें और इस दीपावली हम बाजार के कृत्रिम दबाव से थोड़ा बाहर निकलें। रोशनी सिर्फ बिजली की लड़ियों और पटाखों से नहीं, बल्कि दिलों के जुड़ाव और जरूरतमंदों के चेहरों की मुस्कान से आनी चाहिए। अगर हम थोड़ी सी सादगी अपना लें, अपने स्वास्थ्य और पर्यावरण का ध्यान रखें, और अपनों को वक्त दें, तो हमारे ये पर्व अपनी खोई हुई पवित्रता और सोंधी महक को फिर से वापस पा सकते हैं।

जलवायु परिवर्तनः इस साल ठंड कैसी होगी?

- धीरज चतुर्वेदी

भारत में सर्दी अब पहले जैसी स्थिर ऋतु नहीं रह गई है। एक ही मौसम में कहीं घना कोहरा, शीतलहर और पाला पड़ सकता है, तो कुछ ही दिन बाद तापमान असामान्य रूप से बढ़ सकता है। आने वाली सर्दी—दिसंबर 2026 से फरवरी 2027—के बारे में अभी निश्चित, शहर-वार भविष्यवाणी करना संभव नहीं है। भारतीय मौसम विभाग (IMD) के मौसमी पूर्वानुमान सर्दी के निकट आने पर अधिक विश्वसनीय होंगे। फिर भी, उपलब्ध जलवायु शोध बताते हैं कि जलवायु परिवर्तन के कारण भारत में सर्दियों का औसत तापमान बढ़ने की प्रवृत्ति है, जबकि अचानक पड़ने वाली शीतलहरों और घने कोहरे जैसी चरम घटनाएँ पूरी तरह समाप्त नहीं होंगी।

भारत में सर्दी का स्वरूप केवल तापमान से तय नहीं होता। उत्तर भारत में पश्चिमी विक्षोभ महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। ये भूमध्यसागरीय क्षेत्र से उत्पन्न होकर पश्चिम एशिया के रास्ते भारत आते हैं। इनके प्रभाव से जम्मू-कश्मीर, हिमाचल प्रदेश और उत्तराखंड में बर्फबारी होती है तथा पंजाब, हरियाणा, राजस्थान, दिल्ली, उत्तर प्रदेश और बिहार के कुछ हिस्सों में वर्षा, बादल और ठंडी हवाएँ पहुँचती हैं।

जब पश्चिमी विक्षोभ के बाद उत्तर-पश्चिम से सूखी तथा ठंडी हवाएँ मैदानी क्षेत्रों में आती हैं, तब शीतलहर की स्थिति बन सकती है। साफ आसमान और हवा की गति कम होने पर रात में धरती तेजी से ठंडी होती है; इससे न्यूनतम तापमान गिरता है और पाला पड़ने की संभावना बढ़ती है। दूसरी ओर, बादल होने पर रात की गर्मी वायुमंडल में फँस जाती है, जिससे न्यूनतम तापमान बढ़ सकता है।

पूर्वी भारत में गंगा के मैदानी भूगोल, नमी और वायु प्रदूषण के कारण कोहरा अधिक गंभीर रूप ले सकता है। दक्षिण भारत में सर्दी अपेक्षाकृत हल्की रहती है, लेकिन वहाँ भी रात के तापमान, वर्षा और चक्रवाती गतिविधियों में बदलाव महसूस किया जा रहा है।

जलवायु परिवर्तन से भारत की सर्दी कैसे बदल रही है?

भारत सरकार के पृथ्वी विज्ञान मंत्रालय की 202 की रिपोर्ट, *Assessment of Climate Change over the Indian Region*, के अनुसार भारत का औसत सतही तापमान 1901 से 2018 के बीच लगभग **.7 डिग्री सेल्सियस** बढ़ा है। यह वृद्धि केवल गर्मियों में नहीं हुई है; न्यूनतम तापमान, रातों की गर्मी और सर्दियों के औसत तापमान में भी बदलाव देखा गया है।

जलवायु परिवर्तन का सामान्य प्रभाव यह है कि कड़ाके की ठंड वाले दिनों की दीर्घकालिक संख्या घट सधकती है और सर्दी की अवधि छोटी हो सकती है। लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि उत्तर भारत में ठंड खत्म हो जाएगी। विज्ञान की भाषा में औसत तापमान बढ़ना और चरम ठंड की घटनाएँ होना एक-दूसरे के विरोधाभासी नहीं हैं। उदाहरण के लिए

, पूरे मौसम का औसत तापमान सामान्य से अधिक हो सकता है, लेकिन जनवरी में तीन-चार दिन की बहुत तेज शीतलहर भी आ सकती है।

इसी कारण आने वाले वर्षों में भारत को ‘कम ठंड” से अधिक ‘अनिश्चित ठंड” का सामना करना पड़ सकता है- अर्थात दिन गर्म, रात ठंडी; कुछ सप्ताह शुष्क, फिर अचानक बारिश; या लंबे कोहरे के बाद अचानक तापमान वृद्धि।

शहरों में यह बदलाव और अधिक जटिल है। दिल्ली, लखनऊ, जयपुर, कानपुर और पटना जैसे शहरों में कंक्रीट निर्माण, वाहनों, उद्योगों और घटते हरित क्षेत्र के कारण **शहरी ऊष्मा द्वीप प्रभाव** बनता है। इससे शहरों का तापमान आसपास के ग्रामीण इलाकों की तुलना में, खासकर रात में, अधिक रह सकता है। इसलिए शहरों में सर्दियों का औसत तापमान बढ़ सकता है, भले ही शीतलहर के दौरान कुछ दिन बहुत ठंडे रहें।

सुपर एल नीनो क्या होता है?

एल नीनो प्रशांत महासागर के मध्य और पूर्वी भूमध्यरेखीय क्षेत्र में समुद्र की सतह के असामान्य गर्म होने की घटना है। यह एक बड़ी समुद्री-वायुमंडलीय प्रणाली का हिस्सा है, जिसे एल नीनो-दक्षिणी दोलन या ENSO कहा जाता है। एल नीनो का असर दुनिया के कई हिस्सों में वर्षा, तापमान, तूफान और सूखे के पैटर्न पर पड़ता है।

जब प्रशांत महासागर के नीनो-3.4 क्षेत्र में समुद्री सतह का तापमान औसत से लगभग **2 डिग्री सेल्सियस या अधिक** बढ़ जाता है, तो उसे अनौपचारिक रूप से ‘सुपर एल नीनो” कहा जाता है। वर्ष 1982–83, 1997–98 और 2015–16 के एल नीनो बहुत शक्तिशाली माने जाते हैं। विश्व मौसम विज्ञान संगठन (WMO) ने 2023–24 के एल नीनो को भी शक्तिशाली घटनाओं में गिना था।

हालाँकि, ‘सुपर एल नीनो” कोई औपचारिक, हर जगह समान रूप से प्रयोग होने वाला वैज्ञानिक वर्गीकरण नहीं है। यह भी जरूरी है कि किसी वर्ष एल नीनो होने का अर्थ यह नहीं कि भारत में सर्दी निश्चित रूप से गर्म ही होगी या मानसून निश्चित रूप से कमजोर होगा। मौसम पर हिंद महासागर, पश्चिमी विक्षोभ, हिमालयी बर्फ, स्थानीय हवाएँ और अन्य जलवायु कारक भी असर डालते हैं।

इस साल की ठंड पर एल नीनो का संभावित प्रभाव

यदि आगामी महीनों में शक्तिशाली एल नीनो की स्थिति सक्रिय रहती है या विकसित होती है, तो वैश्विक औसत तापमान पर गर्माहट का दबाव बढ़ सकता है। एल नीनो के दौरान प्रशांत महासागर से वायुमंडल में अतिरिक्त ऊष्मा पहुँचती है। जलवायु परिवर्तन से पहले से गर्म हो रहे वातावरण में यह अतिरिक्त प्रभाव अधिक स्पष्ट हो सकता है।

भारत में इसका संभावित असर निम्न प्रकार से देखा जा सकता है:

1. औसत तापमान अधिक रहना:** मध्य भारत, पश्चिमी भारत और कई शहरी क्षेत्रों में सर्दियों का औसत अधिक गर्म हो सकता है। रातों का तापमान भी सामान्य से ऊपर रह सकता है।

2. छोटे लेकिन तीव्र शीतलहर दौर:** औसत गर्म सर्दी के बावजूद उत्तर-पश्चिम भारत और हिमालयी क्षेत्रों से आने वाली ठंडी हवाएँ कुछ दिनों के लिए तेज ठंड ला सकती हैं। इसलिए शीतलहर की तैयारी आवश्यक रहेगी।

3. कोहरा और प्रदूषण:** दिल्ली-एनसीआर, पंजाब, हरियाणा, पश्चिमी उत्तर प्रदेश और बिहार में कोहरा केवल ठंड से नहीं बनता। नमी, हवा की गति, तापमान प्रतिलोमन और प्रदूषण इसकी तीव्रता तय करते हैं। अपेक्षाकृत गर्म सर्दी में भी हवा धीमी हो तो घना कोहरा और प्रदूषण बना रह सकता है।

4. रबी फसलों पर असर:** गेहूँ, चना, सरसों, आलू और मटर जैसी फसलों के लिए सर्दी महत्वपूर्ण है। यदि फरवरी और मार्च में तापमान जल्दी बढ़ता है, तो गेहूँ में दाना भरने की प्रक्रिया प्रभावित हो सकती है। वर्ष 2022 में मार्च की असामान्य गर्मी ने भारत के कई गेहूँ उत्पादक क्षेत्रों में चिंता पैदा की थी।

आँकड़े और हाल के संकेत

भारत मौसम विज्ञान विभाग के अनुसार, भारत में तापमान संबंधी चरम घटनाएँ बढ़ती चिंता का विषय हैं। 2024 में देश ने लंबी तथा तीव्र हीटवेव का अनुभव किया, विशेषकर उत्तर-पश्चिम और मध्य भारत में। गर्मियों की यह बढ़ती तीव्रता इस व्यापक संकेत का हिस्सा है कि भारत की जलवायु तेजी से गर्म हो रही है।

पृथ्वी विज्ञान मंत्रालय की रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि भारत में 195 से 2015 के बीच गर्म दिनों और गर्म रातों की आवृत्ति बढ़ी है, जबकि कई क्षेत्रों में ठंडे दिनों और ठंडी रातों की प्रवृत्ति घटी है। इसका सीधा अर्थ है कि सर्दियों में तापमान का आधार स्तर पहले की तुलना में अधिक गर्म हो रहा है।

वैश्विक स्तर पर भी WMO और यूरोपीय जलवायु सेवा कॉपरनिकस के आकलनों ने 2023 और 2024 को रिकॉर्ड गर्म वर्षों में शामिल किया। समुद्रों का लगातार गर्म होना भविष्य के एल नीनो, मानसून और मौसमी तापमान के प्रभावों को अधिक जटिल बना सकता है।

पश्चिमी विक्षोभ क्यों महत्वपूर्ण रहेंगे?

भारत की सर्दी के बारे में किसी भी अनुमान में पश्चिमी विक्षोभों को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता। यदि दिसंबर और जनवरी में पश्चिमी विक्षोभ बार-बार सक्रिय होते हैं, तो हिमालयी क्षेत्रों में बर्फबारी तथा उत्तर-पश्चिम भारत में वर्षा हो सकती है। बादल और वर्षा कुछ समय के लिए रात का तापमान बढ़ा सकते हैं, लेकिन इनके गुजरने के बाद आने वाली ठंडी हवाएँ शीतलहर पैदा कर सकती हैं।

हिमालय में बर्फबारी का असर जल संसाधनों और कृषि पर भी पड़ता है। बर्फ पिघलने से नदियों को पानी मिलता है, पर जलवायु परिवर्तन हिमनदों और बर्फ के पैटर्न को बदल रहा है। इंटरनेशनल सेंटर फॉर इंटीग्रेटेड माउंटेन डेवलपमेंट (ICIMOD) की 2023 की रिपोर्ट ने हिंदूकुश-हिमालय क्षेत्र में बढ़ते तापमान और हिमनदों के तेजी से पिघलने पर गंभीर चेतावनी दी है।

स्वास्थ्य, खेती और दैनिक जीवन पर प्रभाव

बदलती सर्दी का सबसे बड़ा असर कमजोर वर्गों पर पड़ता है। शीतलहर से बुजुर्ग, बच्चे, बेघर लोग, दिहाड़ी मजदूर और हृदय या श्वसन रोगों से पीड़ित लोग अधिक जोखिम में होते हैं। दूसरी ओर, गर्म दिन और ठंडी रात के बीच तेज उतार-चढ़ाव से सर्दी-जुकाम, श्वसन संक्रमण और अन्य स्वास्थ्य समस्याएँ बढ़ सकती हैं।

किसानों के लिए मौसम पूर्वानुमान का उपयोग बहुत जरूरी होगा। पाला पड़ने की चेतावनी मिलने पर किसान सिंचाई, धुआँ करने या फसल ढकने जैसे उपाय अपना सकते हैं। गेहूँ और सब्जियों के लिए फरवरी-मार्च की गर्मी पर विशेष निगरानी चाहिए। पशुपालकों को भी ठंड और कोहरे से पशुओं को बचाने के लिए सूखा बिछावन, साफ पानी तथा हवा से बचाव की व्यवस्था करनी होगी।

निष्कर्ष

भारत में आगामी सर्दी के बारे में अभी यह कहना अधिक उचित होगा कि औसत तापमान पर गर्माहट का दबाव बना रहेगा, क्योंकि जलवायु परिवर्तन लगातार तापमान बढ़ा रहा है। यदि शक्तिशाली एल नीनो सक्रिय होता है, तो गर्म सर्दी की संभावना बढ़ सकती है। लेकिन उत्तर भारत में शीतलहर, पाला, घना कोहरा और प्रदूषण के दौर फिर भी संभव हैं।

इसलिए आने वाली सर्दी का सबसे संभावित स्वरूप ‘कम ठंड” नहीं, बल्कि **असमान और उतार-चढ़ाव वाली ठंड** हो सकता है। सटीक स्थिति के लिए भारतीय मौसम विभाग के अक्टूबर, नवंबर और दिसंबर 2026 के मौसमी पूर्वानुमानों पर ध्यान देना चाहिए। (indiaclimatechange.com से साभार)

कविताः समंदर यूँ ही खारा नहीं हुआ

- अर्चना अनुपम

समंदर क्या केवल खारा जल

गहराइयों तक?

दुख,वेदना का गहन-सागर नहीं..?

कोलाहल-नाद वेदना का

टीस-कसक की लहरें

क्या उठती भाप,

समंदर की आँखों की नमी नहीं..?

समा जाती मेघों मे नमी,

परिणित होती अश्रु बूँद में..

टपक पड़ती अथाह वेदना बन मेघों से!

ज्वार-भाटा लाता ऊफान-तूफान

वेदना आती-जाती तट पर

उफनता समंदर खारा-खारा..

अथाह वेदना समाने का बल है,

हौसला है, संकल्प भी ..

छिपा रखी अथाह वेदना समंदर ने अंतस् अपने..

कहते हैं, 'समंदर यूँ ही खारा नही हो गया'!

मैं काँधे पर ना बैठी तुम्हारे !

आलकी कि पालकी वाली

बाँहों पर भी तो ना बैठी मैं..

काँधे की सुंदरता तुमसे ही सीखी

बाँहों की मजबूती तुमसे ही जानी

लड़खड़ाते कदमों को दृढ़ता से बढ़ाना

तुमने ही तो सिखाया..

किंतु हे पिता!

मेघों से जब बारिश होती है

ढेरों-ढेर बूँदे टपकती हैं

महसूस होता है बूँदों में होगी तुम्हारी भी एक बूँद..

मैं भीगती हूँ बारिश में,

होती हूँ सराबोर स्नेह-जल से..

आँखों से मेरी भी टपक पड़ती है

खारी बूँद असंयमित होकर..

घुल -मिल जाती है बारिश-बूँदों में,

बूँदों को लेकर नदी जा मिलती है समंदर से..

कहते हैं, 'समंदर यूँ ही खारा नहीं हो गया'!

आलेखः चितेरे हैं हम...

- डॉ. महेश परिमल

यह सच है कि प्रकृति से बड़ा कोई चितेरा नहीं हो सकता। यह हर पल अपना रंग बदलती है। पल-पल उसका रूप बदलता रहता है। उसे हर पल की जानकारी भी होती है। अपने व्यवहार से वह लोगों को रिझाती है, तो दूसरी तरफ सचेत भी करती है। उसके व्यवहार की यदि हम बारीकी से अध्ययन करें, तो समझ में आ जाएगा कि उससे बड़ा कोई शिक्षक है ही नहीं। प्रकृति के बीच रहकर भी हम नासमझ ही होते हैं। प्रकृति के साथ नासमझ के रूप में ही रहना सबसे अच्छा है। समझदार बनकर हम कभी भी प्रकृति को समझ नहीं पाएँगे। आपने देखा होगा कि जो प्रकृति प्रेमी होते हैं, उनकी कई हरकतें एकदम बच्चों जैसी होती हैं।

प्रकृति के संग रहते हुए हम अनजाने में कब उसकी तरह चितेरे बन जाते हैं, इसका भान हमें नहीं होता। अब देखो ना...हमारे पास किसी का फोन आता है, उनका नाम पढ़कर ही हम उसका चित्र अपने मस्तिष्क में बना लेते हैं। यदि फोन पर नाम नहीं आया, तो उसकी आवाज सुनते ही उसका एक काल्पनिक चित्र हमारी आँखों के सामने आ जाता है। यह बात हुई अभी की, इसके पहले यदि किसी का पत्र हमें मिलता था, तो हम पत्र पढ़ते हुए उसके काल्पनिक चित्र से बातें करना शुरू कर देते थे। कई बार लोग अपने आप में बुदबुदाते हुए मिलेंगे, वास्तव में वे अपने किसी खास परिचित से वार्तालाप कर रहे होते हैं।

सपना वास्तव में हमारे चित्रों की परिकल्पना ही है। उस दुनिया में रहते हुए हम एक के बाद एक कई जिंदगियाँ जी लेते हैं। अपने हिसाब से सारे काम कर लेते हैं। हम विमान भी चला लेते हैं, हम उड़ भी लेते हैं, हम कई लोगों से मुकाबला भी कर लेते हैं। ये सब हमारी कल्पनाओं में होता है। कल्पनाओं के इन चित्रों को आखिर बनाता कौन है‌‌? वह चित्रकार हम ही हैं। इस तरह की चित्रकला हमें प्रकृति से ही मिली है। पिता से यदि हमें संवाद करना होता है, तो हम उसकी पटकथा पहले ही लिख लेते हैं। इस पटकथा का चित्र हमारी कल्पना में पहले ही बन जाता है। लेखनी में तो वह बाद में आता है।

जब हम माँ के हाथ का लिखा हुआ पत्र पढ़ते हैं, तो हमारा अचेतन उन पत्रों के शब्दों में मां का स्नेह, दुलार, झिड़की, प्यार सब कुछ तलाशता रहता है। वही पत्र जब पिता का होता है, तो उसमें सख्त हिदायतें, कुछ नसीहतें, तो कुछ चेतावनियाँ भी होती हैं। इन सबके बीच हम उसमें उनका प्यार तलाश नहीं पाते। वास्तव में इन्हीं भावनाओं के बीच उनका प्यार होता है, जो हमें दिखाई नहीं देता। क्योंकि हमारे पास वह दृष्टि नहीं होती। वह दृष्टि हमें प्राप्त होती है, जब हम स्वयं ही पिता बन जाते हैं। चितेरे कई बार चित्रों के माध्यम से कुछ ऐसा बताने की कोशिश करते हैं, जो सामने होकर भी नहीं होता। पारखी आँखें इन्हें आसानी से तलाश लेती हैं।

वास्तव में हम सब कुशल चितेरे हैं। हमारी भीतर का चित्रकार समय-समय पर बाहर आता है, आते ही एक चित्र उकेरकर कहीं लुप्त हो जाता है। हम कुछ समझ पाएँ, तब तक देर हो चुकी होती है। अब हमारा काम होता है, उस चित्र को समझना। कई बार चित्र जल्द समझ में आ जाता है, कई बार देर से ही सही पर समझ में आ ही जाता है। नदी, जल, बादल, बारिश, धूप-छांव, सुख-दु:ख ये बस प्रकृति के बाहरी रूप हैं। असल रूप तो हमें इंसान के भीतर ही मिलते हैं। जहाँ प्यार में भीगी भावनाएँ, अपनापन, उलाहना, कटाक्ष, व्यंग्य सब कुछ होता है। यही प्रकृति का असली रूप है, जो इंसान के भीतर होता है।

यदि इंसान अपने भीतर प्रकृति को ही बसा ले, तो उससे सुखी कोई हो ही नहीं सकता। प्राचीन काल में हमारे ऋषि-मुनि तपस्या करते थे, तब अपने भीतर प्रकृति को बसाकर ही यह कार्य निर्विघ्न रूप से कर पाते थे। प्रकृति से दूर रहकर हमें अशांति के अलावा और कुछ भी नहीं मिलेगा। आजकल प्रकृति को व्यावसायिक रूप में देखा जा रहा है। जिसका असर हम सबने उत्तराखंड में देख ही लिया। प्रकृति केवल देना ही नहीं जानती, पर जब वह लेती है, तो बहुत-कुछ ले लेती है। तब इंसान के पास कुछ भी शेष नहीं रहता। किसी ने सही कहा है, पहाड़ को पहाड़ ही रहने दो, नदी को साफ मत करो, पर उसे गंदा भी मत करो। जो जैसा है, उसे वैसा ही रहने दो।

गाय को माँ मत मानो, उसे एक प्राणी मानोगे, तो उसकी इज्जत कर पाओगे। माँ मानने से वह न तो सम्मान प्राप्त कर पाती है, न ही वह पूजनीय हो पाती है। उसे एक प्राणी मानोगे, तो उसका संरक्षण तो ही हो जाएगा, वह बेसहारा होकर रास्ते में नहीं भटकना होगा। नदी को भी माँ मत मानो, वह स्वच्छ हो जाएगी। विदेशों में नदी को माँ नहीं माना जाता, इसलिए वहाँ की नदियाँ स्वच्छ और सुंदर है। यहाँ भी हम एक चितेरे की भूमिका में होते हैं। गाय हो या नदी, हमने अपने भीतर उसे बालमन से ही अपने भीतर समा लिया है। हमारे अवचेतन में वह उसी रूप में स्थायी रूप से रह रही है। इसलिए नदी का गंदापन और गाय का बेसहारापन हमें दिखाई नहीं देता।

हमें अपने भीतर के चितेरे को सदैव जाग्रत रखना होगा। हमें सदैव नए चित्रों से परिचय कराता रहेगा, हमारा अवचेतन: क्योंकि हमारे अवचेतन में ही बसी होती है, संवेदनाएँ। यही संवेदनाएँ ही हमें मानव रूप के दर्शन करवाती हैं।

पर्व- संस्कृतिः लुप्त होते लोकगीत

- जेन्नी शबनम

हमारी लोक-संस्कृति हमेशा से हमारी परम्पराओं के साथ पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरित होती रही है। कुछ दशक पूर्व तक आम भारतीय इसकी क़ीमत भी समझते थे और इसको संजोकर रखने का तरीक़ा भी जानते थे। लेकिन आज ये चोटिल है, आर्थिक उदारवाद से उपजे सांस्कृतिक संक्रमण ने सब कुछ जैसे ध्वस्त कर दिया है। हम नक़ल करने में माहिर हो चुके हैं, वहीं अपनी स्वस्थ परम्परा का निर्वहन करने में शर्मिंदगी महसूस करते हैं। आश्चर्य की बात है कि हर व्यक्ति यही कहता है कि हमारी संस्कृति नष्ट हो गई है, उसे बचाना है, पाश्चात्य संस्कृति ने इसे ख़त्म कर दिया है। लेकिन शायद लोक-परम्पराओं के इस पराभव में वे ख़ुद शामिल हैं। कौन है जो हमारी संस्कृति को नष्ट कर रहा है? हमारी ही संस्कृति क्यों प्रभावित हो रही है, दूसरे देशों की क्यों नहीं? आज भी दुनिया के तमाम देश अपनी लोक-परम्पराओं को जतन से संजोकर रखे हैं। दोष हर कोई दे रहा; लेकिन इसके बचाव में कोई क़दम नहीं, बस दोष देकर कर्त्तव्य की इतिश्री।

लोक-संस्कृति के जिस हिस्से ने सर्वाधिक संक्रमण झेला है, वह है लोकगीत। आज लोकगीत गाँव, टोलों, कस्बों से ग़ायब हो रहे हैं। कान तरस जाते हैं नानी-दादी से सुने लोकगीतों को दोबारा सुनने के लिए।

हमारे यहाँ हर त्योहार और परम्परा के अनुरूप लोकगीत रहे हैं और आज भी ग्रामीण और छोटे शहरी क्षेत्रों में रहने वाले बड़े-बुज़ुर्गों में इनकी अहमियत बनी हुई है। विवाह के अवसर पर राम-सीता और शिव-पार्वती के विवाह-गीत के साथ ही हर विधि के लिए अलग-अलग गीत, शिशु जन्म पर सोहर, बिरहा, कजरी, सामा-चकवा, तीज, भाई दूज, होली पर होरी, छठ पर्व पर छठी मइया के गीत, रोपाई-बिनाई के गीत, धान कूटने के गीत, गंगा स्नान के गीत आदि सुनने को मिलते थे। जीवन से जुड़े हर शुभ अवसर तथा महत्वपूर्ण अवसर के साथ ही रोज़मर्रा के कार्य के लिए भी लोकगीत रचे गए हैं।

एक प्यारे से गीत के बोल याद आ रहे हैं, जो अपने गाँव में बचपन में सुनी हूँ…

चूए ओठ से पानी ललन सुखदायी

पुआ के बड़ाई अपन फुआ से कहिय

ललन सुखदायी

चूए ओठ से पानी ललन सुखदायी

कचौड़ी के बड़ाई अपन भउजी से कहिय

ललन सुखदायी…

खाना पर बना यह गीत मुझे बड़ा मज़ा आता था सुनने में। इसमें सभी नातों और भोजन को जोड़कर गाते हैं, जिसमें दूल्हा अपने ससुराल आया हुआ है और उसे कहा जा रहा कि यहाँ जो कुछ भी स्वागत में खाने को मिला है, वह सभी इतना स्वादिष्ट है कि अपने घर जाकर अपने सभी नातों से यहाँ के खाने की बड़ाई करना।

एक और गीत है जिसे भाई दूज के अवसर पर गाते हैं। इसमें पहले तो बहनें अपने भाई को शाप देकर मार देती हैं फिर जीभ में काँटा चुभाकर स्वयं को कष्ट देती हैं कि इसी मुँह से भाई को शाप दिया और फिर भाई की लम्बी आयु के लिए आशीष देती हैं...

जीय जीय ...(भाई का नाम) भइया लाख बरीस

...(बहन का नाम लेकर) बहिनी देलीन आसीस हे…

मुझे याद है गाँव में आस-पास की सभी औरतें इकठ्ठी हो जाती थीं और सभी मिलकर एक-एककर अपने-अपने भाइयों के लिए गाती थीं। मैंने तो कभी यह किया नहीं; लेकिन मेरे बदले मेरे भाई के लिए मेरी मइया (बड़ी चाची) शुरू से करती थीं। अब तो सब विस्मृत हो चुका है, मेरे ज़ेहन से भी और शायद इस लोकगीत को गाने वाले लोगों की पीढ़ी के ज़ेहन से भी।

पारम्परिक लोकगीत न सिर्फ़ अपनी पहचान खो रहा है; बल्कि मौजूदा पीढ़ी इसके सौंदर्य को भी भूल रही है। हर प्रथा, परम्परा और रीति-रिवाज के अनुसार लोकगीत होता है और उस अवसर पर गाया जाने वाला गीत न सिर्फ़ महिलाओं को बल्कि पुरुष को भी हर्षित और रोमांचित करता रहा है। लेकिन जिस तरह किसी त्योहार या प्रथा का पारम्परिक स्वरूप बिगड़ चुका है, उसी तरह लोकगीत कहकर बेचे जाने वाले नए उत्पादों में न तो लोकरंग नज़र आता है न गीत। जहाँ सिर्फ़ लोकगीत होते थे, वहाँ उनकी जगह अब फ़िल्मी धुन पर बने अश्लील गीत ले चुके हैं। अब सरस्वती पूजा हो या दुर्गा पूजा, पंडाल में सिर्फ़ फ़िल्मी गीत ही बजते हैं। होली पर गाया जाने वाला होरी तो अब सिर्फ़ देहातों तक सिमट चुका है। गाँव में भी रोपनी या कटनी के समय अब गीत नहीं गूँजते। सोहर, विरही, झूमर, आदि महज़ टी.वी. चैनल के क्षेत्रीय कार्यक्रम में दिखता है। विवाह हो, शिशु जन्म हो या कोई अन्य ख़ुशी का अवसर, फ़िल्मी गीत और डी.जे. का हल्ला गूँजता है। यहाँ तक कि छठ पूजा, जो बिहार का सबसे बड़ा पर्व माना जाता, उसमें भी लाउड-स्पीकर पर फ़िल्मी गाना बजता है। यों औरतें अब भी छठी मइया का पारम्परिक गीत गातीं हैं। अब तो आलम ये है कि भजन भी अब किसी प्रचलित फ़िल्मी गाने की धुन पर लिखा जाने लगा है। किसी के पास इतना समय नहीं कि सम्मिलित होकर लोकगीत गाएँ। विवाह भी जैसे निपटाने की बात हो गई है। पूजा-पाठ हो या कोई त्योहार, करते आ रहे हैं इसलिए करना है। जिसका जितना बड़ा पंडाल, जितना ज़्यादा ख़र्च वह सबसे प्रसिद्ध। लोकगीतों का वक़्त अब टी.वी. ने ले लिया है। गाँव-गाँव में टी.वी. पहुँच चुका है; भले ही कम समय के लिए बिजली रहे, पर जितनी देर रहे लोग एक साथ होकर भी साथ नहीं होते, उनकी सोच पर टी.वी. हावी रहता है। कुछ आदिवासी क्षेत्रों को छोड़ दें, तो कहीं भी हमारी पुरानी परम्परा नहीं बची है, न पारम्परिक लोकगीत। अब अगर जो बात की जाए कि कोई लोकगीत सुनाओ, तो बस भोजपुरी अश्लील गाना सुना दिया जाता है, जैसे यह लोकगीत का पर्याय बन चुका हो।

नहीं मालूम लोकगीत का पुनरागमन होगा कि नहीं, लेकिन पूर्वी भारत में लोकगीतों का लुप्त होना इस सदी का सबसे बड़ा सांस्कृतिक क्षय है; क्योंकि परिवार और समाज की टूटन कहीं-न-कहीं इससे प्रभावित है। गाँव से पलायन, शहरीकरण और औद्योगीकरण इस सांस्कृतिक ह्रास का बहुत बड़ा कारण है। हम किसी संस्कृति को दोष नहीं दे सकते कि उसके प्रभाव से हमारी संस्कृति नष्ट हुई है; बल्कि हम स्वयं इन सबको छोड़ रहे हैं और ज़िन्दगी को जीने के लिए नहीं, बल्कि प्रतिस्पर्धा में झोंक रहे हैं। पारम्परिक लोकगीत गाने वाले अब बहुत कम लोग बचे हैं और आज की पीढ़ी सीखना भी नहीं चाहती है। ऐसे में लोकगीत का भविष्य क्या होगा? क्या यों ही अपनी पहचान खोकर कहीं किसी कोने में पड़े-पड़े अपने ही लिए गाए शोक-गीत?

आपदाः अपनी बर्बादी का मुआवज़ा चाहता है नेपाल

- प्रमोद भार्गव

दुनिया जलवायु परिवर्तन के चलते आज भीषण सूखे, बाढ़, बारिश, अत्यधिक ठंड एवं गर्मी से जूझ रही है। लेकिन अब जलवायु परिवर्तन के चलते नेपाल के भोटकेशी और त्रिशूली में विनाशकारी बाढ़ से जो तबाही हुई है, उसकी आपूर्ति के लिए नेपाल ने मानवीय मदद और दान लेने की बजाय अंतर्राष्ट्रीय मंचों से ‘जलवायु मुआवजा' और न्याय देने की मांग उठाना शुरू कर दी है। नेपाल की यह मांग न्यायसंगत है क्योंकि कुल वैश्विक कार्बन डाईऑक्साइड (जलवायु परिवर्तन का प्रमुख उत्तरदायी) उत्सर्जन में नेपाल की भागीदारी मात्र 0.05 प्रतिशत है। यदि सभी प्रकार की ग्रीनहाउस गैसों के उत्सर्जन को जोड़ लिया जाए, तब भी यह हिस्सेदारी केवल 0.08 प्रतिशत की होती है। अतएव नेपाल का कहना है कि विकसित या विकासशील देशों द्वारा तात्कालिक राहत सामग्री भेजना पर्याप्त नहीं है, इस त्रासदी के लिए ज़िम्मेदार ग्रीनहाउस गैसों के बड़े उत्सर्जक देशों को आर्थिक मुआवज़ा देना होगा। साफ है नेपाल अब जलवायु न्याय और कानूनी मुआवज़े की मांग को प्राथमिकता दे रहा है।

नेपाल का तर्क है कि वैश्विक कार्बन उत्सर्जन में उसकी भागीदारी न्यूनतम है, लेकिन उसे हिमखंड पिघलने के सबसे गंभीर संकट का सामना करना पड़ रहा है। नेपाल ने संयुक्त राष्ट्र के ‘लॉस एंड डैमेज फंड' से 5 अरब डॉलर की तत्काल जलवायु राहत देने की माँग की है। संयुक्त राष्ट्र के इस कोश से जलवायु परिवर्तन के कारण होने वाली क्षति की पूर्ति का प्रावधान है। यह एक महत्वपूर्ण कूटनीतिक बदलाव का संकेत है। नेपाल ने विश्व समुदाय के सामने बेबाकी से यह बात कही है। इस मांग को रखते हुए नेपाल ने दो टूक शब्दों में यह भी कहा है कि औद्योगिक कार्बन उत्सर्जक देशों में चीन, अमेरिका और भारत इस त्रासदी के लिए उत्तरदायी हैं। इन्हीं के उद्योगों से जो कार्बन उत्सर्जन हो रहा है, उसके प्रभाव से हिमालय के हिमखंड दुनिया के बाकी हिमखंडों की तुलना में तीन गुना तेज़ी से पिघल रहे हैं।

नेपाल ने चीन से इस बात पर भी नाराज़गी जताई है कि उसने 26 अगस्त को तिब्बत में हिमखंड टूटने की जानकारी समय रहते नहीं दी। इस कारण नेपाल को अपने लोगों को बचाने का समय नहीं मिल पाया।

धरती पर रहने वाले जीवन पर करीब तीन दशक से जलवायु परिवर्तन के वर्तमान और भविष्य में होने वाले संकटों की तलवार लटकी हुई है। इस संकट से निपटने के उपाय तलाशने की दृष्टि से प्रतिवर्ष जलवायु सम्मेलन होता है। परिचर्चाओं और वाद-विवाद से निकले निष्कर्ष चेताते रहे हैं कि कोयला, तेल और गैस अर्थात जीवाश्म ईंधन इस संकट के दोषी हैं। अतएव इनका उपयोग धीरे-धीरे खत्म करना होगा। लेकिन सहमति बनती नहीं है। विकासशील देश इस बात को लेकर असहमत रहते हैं कि समझौते में जो शर्तें दर्ज रहती हैं, एक तो वे पूरी तरह स्पष्ट नहीं होती, दूसरे उन्हें अमीर देशों की आर्थिक मदद के बिना पूरा करना आसान नहीं होता। इस सम्मेलन का एक ही प्रमुख लक्ष्य था कि दुनिया उस रास्ते पर लौटे, जिससे वैश्विक तापमान वृद्धि को औद्योगिक विश्व के पहले के तापमान से 1.5 डिग्री सेल्सियस तक सीमित रखा जा सके। 100 से ज़्यादा देश 2030 तक दुनिया की नवीनीकरणीय ऊर्जा को बढ़ाकर तीन गुना करने पर सहमत भी हैं। इसके अंतर्गत अक्षय ऊर्जा के प्रमुख स्रोत सूर्य, पवन और पानी से बिजली बनाने के उपाय सुझाए गए हैं। इस सिलसिले में प्रेरणा के रूप में ऊरुग्वे जैसे देश का उदाहरण दिया जाता है, जो अपनी ज़रूरत की 98 फीसदी ऊर्जा इन्हीं स्रोतों से प्राप्त करता है। लेकिन यह एक अपवाद है; हकीकत यह है कि यूक्रेन और रूस तथा इस्राइल और हमास और अमेरिका व ईरान के बीच चलते भीषण युद्ध के कारण कोयले जैसे जीवाश्म ईंधन से ऊर्जा उत्पादन बढ़ा है और बिजली उत्पादन के जिन कोयला संयंत्रों को बंद कर दिया गया था, उनका उपयोग फिर से शुरू हो गया है।

दुनिया में चीन सबसे ज़्यादा (30-33 प्रतिशत) कार्बन उत्सर्जित करता है। इसके बाद अमेरिका की भागीदारी करीब 11 से 14 प्रतिशत और भारत की हिस्सेदारी 7 से 8 फीसदी है। 2015 में हुए ऐतिहासिक पेरिस जलवायु परिवर्तन समझौते को तब बड़ा झटका लगा था, जब अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप ने इसे खारिज कर दिया था। तब ये आशंकाएँ उठी थीं कि वैश्विक समस्याओं पर अब आगे कोई सहमति शायद नहीं बन पाएगी। फिलहाल तो यह कहना भी मुश्किल है कि नेपाल ने संयुक्त राष्ट्र के ‘लॉस एंड डैमेज फंड' से 5 अरब डॉलर की जो मांग की है वह उसे मिल ही जाएगी।

अपने औद्योगिक हितों की चिंता और अमेरिका प्रथम की अवधारणा वाले डोनाल्ड ट्रंप और उनका अमेरिका मानने लगा है कि जलवायु परिवर्तन और बढ़ता वैश्विक तापमान एक खोखली शंका है। वहाँ देश की जीडीपी दर और आर्थिक संपन्नता घटने की बात भी कही जा रही है। साफ है कि अमेरिका के लिए स्वहित सर्वोपरि है। लेकिन अमेरिका आगे आकर निजी और संयुक्त राष्ट्र के स्तर पर नेपाल की मदद हेतु कोई पहल करे, तभी अन्य देश नेपाल की मदद के लिए आगे आएँगे।

आलेखः प्रकृति की मूक शिक्षा

- मीरा गोयल

प्रकृति हाथ में हाथ लिए विरोधाभास के साथ थिरकती है, मुस्कुराती है। जन्म-मरण, सुख-दुःख, वसन्त-पतझड़, प्रकाश-अन्धकार आदि विपरीत स्थितियाँ प्रकृति का दोष नहीं अपितु सफलता और आकर्षण का रहस्य है, जो बुद्धिजीवी मानव को अपने बहुरूपिया छवि में बाँधे हुए है।

बुद्धिजीवी मनुष्य सरल को कठिन बनाने का मुखिया है। प्रकृति

के सफल बहुआयामी आकर्षक रूप को काट-छाँट कर सपाट बनाने में लगा रहता है; सब बराबर हों। अमीर-गरीब न हों। कोई दुखी न हो। कोई भूखा न सोये। सब के सिर पर छत हो। सब ईमानदार हों और पड़ोसी के उत्थान के प्रयास में रत हों!

सभ्य समाज की ऐसी दार्शनिक कल्पना बुद्धिजीवी मनुष्य को काल्पनिक सुख देता है और अहम् की पुष्टि करता है। भला और क्या चाहिए प्रगतिशील selfless मानव को!

हम अपनी ही बनाई जटिलता की भूल-भुलैया में यों उलझ जाते हैं कि शिशुवत सरल सुख को तिलांजलि दे दुःख, हार और निराशा भोगते हुए गर्व से विक्षिप्त जीवन जीते और मर जाते हैं।

कर्म और प्रतिफल एक निश्चित सत्य है, उसे बार बार दोहरा कर भिन्न परिणाम की आशा व्यर्थ है। मनुष्य के अतिरिक्त प्रकृति में सब अपने सुख के लिये जीते हैं और युगों से यह व्यवस्था सुचारु रूप से चल रही है। मानव जो अपने को विशिष्ट समझता है; दुःख, निराशा, अपमान झेल कर भी विश्व सञ्चालन में सुधार लाना चाहता है; आखिर क्यों? क्या प्रकृति ने मनुष्य को विशेष क्षमता दे कर अपनी दुनिया चलने में उनसे मदद माँगी है?!

यदि सब अपना-अपना जीवन सजग हो कर अपनी योग्यता, अनुभव और प्रयत्न से जियें और अपने कर्मफल के अनुसार लक्ष तक पहुँचे तो उस उपलब्धि में आत्मसंतोष का सुख न होगा?!

मनुष्य अपने अनुभव से सीखता है। यदि बिन माँगे दया कर कोई किसी की मदद करता है तो उनके आत्म गौरव की पुष्टि तो हो जायेगी पर उस दीन को और भी दीनता का आभास होगा और वह अपने आंतरिक विकास और आत्मगौरव का अवसर चूक जाएगा।

बेझिझक अपनी उपलब्धि का आनन्द लीजिये और बाँटिये। आपका निर्विकार आनन्द लोगों को प्रभावित और आकर्शित करेगा, पर अपनी उपलब्धि को विशिष्टता के प्रदर्शन और अहम् के विस्तार में न लगायें। थके हारे का आत्म विश्वास जगाने में मदद कीजिए या यूँ ही ठोकर खा कर सीखने के लिए छोड़ दीजिए। उसमें भी अप्रत्यक्ष मदद ही होगी। सब की अपनी जीवन यात्रा है, आप उनकी प्रगति का निर्णय ले पथ में बाधक न बनिये, पर ऐसा करने से आपका अहम् खड़ा मुँह ताकता रह जाएगा।

जीवन एक नियति लिखित पुस्तक नहीं है, जिसे हम जीते हैं। जीवन एक प्रवाह है, एक यात्रा है जिसमें विभिन्न व्यक्तियों और परिस्थितियों से गुज़र कर सजग मनुष्य अपने अन्दर और बाहर का बहुत कुछ सीख सकता है। सजग सचेत जीवन मानव जीवन को पूर्णता और सार्थकता देता है, गंतव्य तक पहुँचना आवश्यक नहीं है।

‘हमको तो सफ़र प्यारा, मंज़िल का खुदा हाफिज़!’

सजग रह कर अपने प्रयत्न से अपनी आत्मा के आनन्द के लिए साथी खोजने, बदलने और पाने में ही सफलता है। जीवन का हर प्रयोग, विशेष रूप से हार हमें कुछ नया सिखाता है और हम अपनी अन्तरात्मा के एक कदम और नज़दीक पहुँचते हैं। जीवन में मनुष्य को अपनी विपरीत भावनाओं और कामनाओं से जूझना पड़ता है, यह कमजोरी नहीं, मनुष्यत्व का गुण है। जिसने हमें दुविधा दी है उसी ने हमें विवेकबुद्धि भी दी है। हमें दूसरे के अधिकार का सम्मान करते हुए, निर्णय अपने हित में लेना चाहिए। इसका अर्थ यह नहीं है कि दूसरे के अहम् की रक्षा करना अपना धर्म मान कर स्वयं अपने पथ से भटक जाएँ और अपनी आत्मा की पीड़ा को नकार दें।

विगत भारतीय मान्यता थी की पारदर्शी जीवन आदर्श जीवन शैली है, पर अनुभव ने सिखाया है कि पारदर्शी जीवन ‘आ बैल मुझे मार का निमन्त्रण है।’ अपनी आत्मा की रक्षा हमें स्वयं करनी होगी। यह हमारा अपने प्रति प्रथम धर्म है। थोड़ा रहस्य जीवन को आकर्षक बनाता है और कुछ हद तक सरल भी। हम आवश्यकतानुसार अपने विचार बदल भी सकते हैं, यदि अपने विचारों का विज्ञापन पहले से न कर चुके हों, वर्ना हर व्यक्ति की अदालत में पेश होना पड़ता है। सच बोलो पर उतना ही जितना आवश्यक हो। न बोलना झूठ नहीं है, ये बात ठोकर खाकर समझ में आई। अनुभव से बड़ा गुरु कोई नहीं। अपने निजी सम्बन्ध और अनुभव से दो भिन्न व्यक्ति एक ही व्यक्ति के प्रति विपरीत धारणा रख सकते हैं। गलत कोई नहीं है, यही रहस्य और आकर्षण है इस बहुरूपिया जीवन का! प्रायः कमज़ोर और समर्पित व्यक्ति पर आत्महीनता से ग्रस्त ‘बुली’ अपनी कमजोरी छिपा कर चतुराई से उनकी ऊर्जा चूस कर आत्मविश्वासी पर निछावर कर उन्हें धन्य और प्रभावित कर उनका ‘फेवर’ जीत लेते हैं। इस सत्य को वही समझ सकता है जिसने इस पीड़ा का व्यक्तिगत अनुभव किया हो। इस जंजाल को सुलझाने का प्रयत्न व्यर्थ है। विस्मित कर उस रास्ते से हट जाना ही श्रेयस्कर होगा।

जो अपने को मानवीय क्षमता से अधिक सहनशील और बुद्धिमान समझने लगते है, ईश्वर का विशेष सन्देशवाहक समझने के भ्रम में होते है तो उन्हें कोई नहीं रोक सकता। वे चतुराई से समस्या का समाधान खोज निकालते हैं कि वे दूसरों के अहम् की रक्षा करके उसे अपने कूड़ेदान में डाल देंगे। इस तरह ‘साँप भी मर जाएगा और लाठी भी न टूटेगी’ ऐसा सोच अपनी विद्वत्ता पर गर्व से इतराएँगे, पर जब उनकी कूड़ेदानी भर कर ‘ओवरफ्लो’ करने लगेगी तो दुर्गन्ध उनकी समस्या बन जाएगी और उसकी हानि भी उन्हें ही भुगतनी होगी। दूरदर्शिता के अभाव में एक दिन सबको कटु सत्य का सामना करना ही पड़ता है।

सरल लोग सरल निर्णय लेते हैं, न मैं दूसरों पर बोझ बनूँ न दूसरों का उठाऊँ! सब अपना जीवन अपने बूते पर जियें! शिशु अपना शुद्ध और सरल मन ले कर जन्म लेता है, पर समाज व्यवस्था अपने हित में त्याग और दूसरों के लिए जीने को इतना महिमा मंडित करता है कि सरल अविकसित मन इसे गुरुमन्त्र समझ शतप्रतिशत पालन करने का प्रयास करता है। कुछ भी कमी रह गई तो और भी सख्ती से अपनी निरीह मूक आत्मा की क्षीण पुकार को अनसुना कर गला घोंट देता है और अहम् उसपर राज करता है।

ईश्वरदत्त अपने मनुष्यत्व के सभी पहलुओं को स्वीकार कर संतुलित जीवन जीने में ही सच्ची सफलता और सुख है। ऐसी जीवनशैली अपने सरल आकर्षण से लोगों को अनुसरण के लिए प्रेरित करती है।

प्रकृतिः टाइडपूलिंग का मनोरम संसार

- डॉ. रमाकांत गुप्ता

टाइड पूल्स (ज्वार-भाटा के कुंड) चट्टानी गड्ढों में बसे छोटे समुद्री संसार हैं, जो महासागर के पीछे हटने पर सामने आते हैं। ज्वार घटने के बाद भी इन गड्ढों में समुद्री पानी भरा रहता है। यहाँ जीवित समुद्री जीवन के साथ-साथ प्राचीन चट्टानों में जमे हुए जीवाश्म (fossils) भी मिलते हैं, जो अपने अद्भुत सौंदर्य के कारण मन को बरबस आकर्षित करते हैं।

टाइडपूल का अद्भुत सौंदर्य:

इन उथले कुंडों में खिलते हुए 'समुद्री एनीमोन' किसी जमीनी फूल की तरह लगते हैं, जबकि बैंगनी रंग की 'स्टारफिश' गहरे रंग की चट्टानों पर खूबसूरती से चमकती हैं। पारदर्शी पानी से छनकर आती धूप की किरणें केकड़ों और छोटी मछलियों पर एक अनोखी रंगीन चमक बिखेरती हैं। इन तटीय कुंडों के पास टहलना एक गुप्त खजाने को खोजने जैसा लगता है, जहाँ हर छोटा सा जलकुंड जीवों से भरा हुआ रहता है। यह एक ऐसा क्षणिक और अद्भुत प्राकृतिक सौंदर्य है, जो पथरीले तट को दिन में दो बार एक जीवंत और रंगीन दृश्य में बदल देता है।

सैन डिएगो के टाइडपूल:

विश्व के कई देशों के समुद्र तटों पर ये बेहतरीन नजारे देखने को मिलेंगे। पर मैं यहाँ सैन डिएगो के टाइडपूलों की चर्चा करूंगा। 70-मील लंबा यह तटीय क्षेत्र अपने रेतीले समुद्र तटों और विश्व स्तरीय सर्फिंग तरंगों के लिए प्रसिद्ध है, लेकिन इसके चट्टानी अंतर-ज्वारीय क्षेत्र (intertidal zones) समुद्री पारिस्थितिकी का एक जीवंत दृश्य प्रस्तुत करते हैं। यहाँ के छोटे-छोटे जलकुंड उन विशेष जीवों का घर हैं जो कठोर पर्यावरणीय परिस्थितियों में भी जीवित रहते हैं। सैन डिएगो के इन स्थानों पर सबसे बेहतरीन टाइड पूल्स देखे जा सकते हैं: 1. कैब्रिलो नेशनल मॉन्यूमेंट (Cabrillo National Monument - Point Loma), 2. ला जोला कोव और डाइक रॉक (La Jolla Cove), 3. स्वामीज़ स्टेट बीच (Swami's State Beach - Encinitas)।

पहली बार सैन डिएगो के कैब्रिलो राष्ट्रीय स्मारक का दौरा करने पर दोपहर के भोजन के बाद का हमारा अधिकांश समय टाइडपूलिंग में बीता। कम या शून्य tide पर, inter-tidal life की विविधता को करीब से देखने के लिए चट्टानी तटों के साथ tidepooling करना अपने आप में एक बहुत ही सुखद अनुभव है।

टाइडपूल में बसने वाले जीव और उनकी अनूठी अनुकूलन क्षमता:

यहाँ पाए जाने वाले कुछ जानवर हैं - anemones, keyhole limpets, Black tegula snails, Kellet's whelks and Sandcastle worms. समुद्री एनीमोन अक्सर 3 से 5 इंच के होते हैं और हल्के हरे रंग के होते हैं। कुछ तस्वीरें यहाँ शेयर कर रहा हूँ।

सैन डिएगो के इन क्षेत्रों में रहने वाले जीवों ने तापमान में बदलाव, खारेपन और लहरों के थपेड़ों से बचने के लिए अनूठी अनुकूलन क्षमता विकसित की है।

"सी एनीमोन (Sea Anemones)" नमी बनाए रखने और धूप से बचने के लिए अपने स्पर्शकों (tentacles) को समेट लेते हैं। स्टारफिश / सी स्टार (Ochre Sea Stars) चिकनी चट्टानों पर टिके रहने के लिए सैकड़ों छोटे ट्यूब-फ़ीट का उपयोग करते हैं। धारीदार केकड़े (Shore Crabs) पक्षियों से बचने और अपने गिल्स को गीला रखने के लिए चट्टानों की दरारों में छिपते हैं।

बरती जाने वाली सावधानी:

टाइड पूल पारिस्थितिकी तंत्र बेहद संवेदनशील होते हैं। अतः यहाँ आने वाले पर्यटकों को कुछ नियमों का पालन करना अनिवार्य है: 1) हमेशा नंगी चट्टानों या स्थिर पत्थरों पर ही चलें। ‘सी एनीमोन’ या अन्य जीवों पर सीधे पैर न रखें। 2) केवल देखें, छुएँ या ले नहीं जाएँ। कैलिफ़ोर्निया वन्यजीव कानूनों के तहत टाइड पूल्स से किसी भी जीवित जीव, सीप, घोंघे या पत्थर को ले जाना पूरी तरह से गैर-कानूनी है। 3) जीवों को चट्टान से न उखाड़ें। सी-स्टार या लिम्पेट को ज़बरदस्ती खींचने से उनके अंग क्षतिग्रस्त हो जाते हैं, जिससे उनकी मृत्यु हो सकती है।

निष्कर्ष:

कुल मिलाकर, ये टाइडपूल नैसर्गिक सौंदर्य का खजाना हैं। चूंकि ये बेहद संवेदनशील जीव हैं, अतः इन्हें देखने के लिए आवश्यक सावधानी बरती जानी चाहिए ताकि सौंदर्य का यह खजाना हमारी अगली पीढियों के लिए सुरक्षित बना रहे।

सम्पर्कः बेंगलूरु, मो. 9820414276, ईमेल drramakant2000@gmail.com